{"id":3638,"date":"2024-09-10T11:56:27","date_gmt":"2024-09-10T09:56:27","guid":{"rendered":"https:\/\/unescochairgced.it\/?post_type=glocited&p=3638"},"modified":"2024-09-10T11:59:32","modified_gmt":"2024-09-10T09:59:32","slug":"oltre-se-stessi-per-una-educazione-alla-cittadinanza-globale-in-arte","status":"publish","type":"glocited","link":"https:\/\/unescochairgced.it\/en\/glocited\/oltre-se-stessi-per-una-educazione-alla-cittadinanza-globale-in-arte\/","title":{"rendered":"Oltre s\u00e9 stessi. Per una educazione alla cittadinanza globale in arte"},"content":{"rendered":"\n

Abstract<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nei contesti di apprendimento ricorre sempre pi\u00f9 spesso l\u2019idea che l\u2019arte contribuisca alla formazione, non solo estetica, di adulti e bambini. Tuttavia, l\u2019arte nel corso dei tempi ha veicolato posizioni perlopi\u00f9 divergenti rispetto alle convenzioni e alle regole giungendo a sostenere finanche approcci dis-educativi. Come coniugare quindi arte e cittadinanza globale? Quali possibili framework<\/em> di interesse per una disciplina, come quella artistica, da sempre politicamente scorretta?
Il contributo mette in relazione la complessit\u00e0 delle posizioni, sia in arte sia in educazione alla cittadinanza globale, configurando possibili spazi esperienziali (estetici e artistici) tesi a coltivare l\u2019immaginazione.<\/p>\n\n\n\n

Keywords<\/strong>\u00a0Art; Global Citizenship Education; Art education; Esperienza estetica; Aesthetic experience<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
[\u2026] permettetemi di sottolineare ancora una volta la sfida globale che ci attende:
la creazione di una societ\u00e0 umana al servizio dei bisogni essenziali dell\u2019educazione.
Daisaku Ikeda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

TEXT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I. Educazione e Arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nei contesti di apprendimento, formali, non formali e informali, ricorre sempre pi\u00f9 spesso l\u2019idea che l\u2019arte contribuisca \u201cnaturalmente\u201d alla formazione, non solo estetica, di adulti e bambini. Nella Road Map for Arts Education<\/em> si legge che cultura e arte sono componenti essenziali per una educazione orientata al pieno sviluppo degli individui (UNESCO, 2006). Altri spunti interessanti si trovano nell\u2019Agenda di Seoul: Goals for the Development of Arts Education,<\/em> la quale afferma che l\u2019educazione artistica dovrebbe essere componente fondamentale per il rinnovamento di una educazione di alta qualit\u00e0 per tutti. Si attesta, infatti, che l\u2019arte contribuisce a promuovere lo sviluppo creativo, cognitivo, emozionale, estetico e sociale di bambini, giovani e adulti. L\u2019arte concorrerebbe quindi a favorire lo sviluppo di capacit\u00e0 utili a rispondere alle grandi sfide globali odierne, dalla pace alla sostenibilit\u00e0, promuovendo al contempo la cittadinanza globale (UNESCO, 2010).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arte appare come attivit\u00e0 umana fin dall\u2019antichit\u00e0. Essa confluisce nel moderno e contemporaneo sistema delle arti (Shiner, 2010; Poli, 2022) manifestandosi attraverso pratiche, oggetti e processi che veicolano diverse conoscenze (perlopi\u00f9 tacite). Henk Borgdorff rileva che:<\/p>\n\n\n\n

        Art practice \u2013 both the art object and the creative process \u2013 embodies situated, tacit knowledge that can be revealed and articulated by means of experimentation and interpretation <\/em>(Borgdorff, 2006: 18).<\/p>\n\n\n\n

La pratica delle arti (disegno, pittura, musica, poesia, danza, teatro, fotografia, cinema, ecc.) contribuisce certamente a sviluppare abilit\u00e0 operative sollecitando sensibilit\u00e0 estetiche e intenzioni poetiche. Frequentare il mondo dell\u2019arte significa accostare queste modalit\u00e0 di essere nel mondo <\/em>coltivando esperienze di cittadinanza e intelligenza estetiche (Baldriga, 2020). Fare arte implica infatti adottare modalit\u00e0 operative e del sentire<\/em> che sottendono idee filosofiche, teorie critiche, sensibilit\u00e0 poetiche e scelte tecnico-pratiche. L\u2019arte \u00e8 dunque tacitamente informata a diversi livelli offrendosi a una molteplicit\u00e0 di orientamenti educativi o dis-educativi (Bertram, 2008; Tarozzi 2000). Materia e forma, pensiero e tecnica, poiesi e pratica si relazionano vicendevolmente nei processi artistici.
Georges Didi Huberman chiama cerimoniale auratico dell\u2019apertura<\/em> quel particolare fare creativo che avviene nella fucina dell\u2019artista e che mette in relazione mondi diversi (Didi-Huberman, 2010).<\/p>\n\n\n\n

II. Educazione alla cittadinanza globale e arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019educazione alla cittadinanza globale (ECG) appare come paradigma pedagogico in grado di offrire nuova linfa, teorica e metodologica, alla formazione (non solo scolastica). La Global Education<\/em> si presenta come una educazione che apre gli occhi e le menti delle persone sulle realt\u00e0 circostanti risvegliando il desiderio di un mondo pi\u00f9 giusto e equo. Essa si offre come opportunit\u00e0 per sviluppare abilit\u00e0 e valori, tramite le diverse discipline, incoraggiando a considerare noi stessi cittadini attivi e globali (GENE, 2022; Bourn, 2020).<\/p>\n\n\n\n

Per l\u2019ampiezza delle prospettive e degli approcci che ECG ingloba viene spesso considerata un concetto ambiguo e sfuggente. Essa veicola differenti temi, assunti teorici e finalit\u00e0, ma pu\u00f2 essere ricondotta a quattro diversi orientamenti: critico, trasformativo, cosmopolita, orientato al mercato (per una lettura completa vedi Tarozzi, 2024). Diversi orientamenti che rappresentato le possibili diverse posture che insegnanti, educatori, politici e attivisti assumono approcciandosi all\u2019ECG.
Coniugare arte e cittadinanza globale nell\u2019ambito delle pratiche educative significa quindi, prima di ogni altra cosa, orientarsi e prendere posizione<\/strong>. Il critico e filosofo d\u2019arte Geoge Didi-Huberman scrive \u201cper sapere bisogna prendere posizione. [\u2026]. Prendere posizione significa desiderare, esigere qualcosa, posizionarsi nel presente e guardare al futuro\u201d(Didi-Huberman, 2018: 33). Tuttavia, il connubio arte e educazione non \u00e8 immediato e per quanto una presa di posizione sia necessaria, Gert Biesta ci mette in guardia rispetto alla crisi che si sta manifestando nel contesto dell\u2019art education<\/em><\/strong> rispetto a quelli che sono due veri e propri tradimenti ricorrenti nel momento in cui si cerca di fare educazione artistica<\/p>\n\n\n\n

         I see as a double crisis in contemporary art education \u2013 a crisis that has to do with the potential disappearance of both art and education from the theory and practice of art education<\/em> (Biesta, 2020: 37).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arte \u2013 per Biesta \u2013 \u00e8 tradita quando asseconda fini eteronomi, ovvero quando ci\u00f2 che conta veramente non \u00e8 pi\u00f9 l\u2019arte stessa, ma qualcos\u2019altro (sviluppo di abilit\u00e0, competenze, promozione di talenti, sviluppo delle sensibilit\u00e0 estetiche, ecc.). D\u2019altro canto, anche l\u2019educazione \u00e8 tradita quando utilizza l\u2019arte come ambito per dare libero sfogo alle singole espressivit\u00e0 poich\u00e9 non tutto ci\u00f2 che viene espresso \u00e8 automaticamente buono, n\u00e9 per chi lo esprime, n\u00e9 per il mondo circostante.<\/p>\n\n\n\n

Il vero lavoro educativo consisterebbe dunque non nel facilitare l\u2019espressivit\u00e0 tramite l\u2019arte, ma nell\u2019accendere il desiderio di voler essere nel mondo e con il mondo senza cercare di starne al centro, in un perenne stato di dialogo spinto dalla curiosit\u00e0 di conoscere il mondo stesso (Biesta, 2020; 2022).
Nel tentativo di trovare possibili accostamenti tra ECG e arte, ci viene in sostegno Marja-Leena Juntunen. L\u2019autrice sostiene che, se inserite in percorsi di ECG, le arti possono favorire l\u2019evoluzione dell\u2019immaginazione necessaria per permettere alla persona di fare un passo indietro rispetto alla situazione (e alla condizione) corrente nella quale si trova. Di conseguenza tale situazione potr\u00e0 essere esaminata da una posizione che tiene in considerazione diverse alternative possibili (Juntunen, 2022). Altrettanto interessante \u00e8 il concetto di comportamento artificante<\/em> proposto da Ellen Dissanayake, ovvero quella predisposizione che caratterizza tutti gli esseri umani nel rendere intenzionalmente extra-ordinario l\u2019ordinario, nel rendere speciali i momenti della vita (Dissanayake, 2015). Ci\u00f2 porta a pensare l\u2019arte non soltanto e primariamente come oggetto, ma come esperienza<\/strong>, evento<\/strong> (Cappa, 2023; Cometti & Matteucci, 2015). Porre al centro l\u2019esperienza estetica e artistica vissuta, in una prospettiva pedagogica che privilegia il momento attivo, trasformativo e poietico del fare, significa considerare gli aspetti soggettivi dell\u2019esistenza (dimensione sensibile del corpo, dei sensi e delle sensazioni) senza tralasciare il rapporto col mondo circostante. A questo proposito Annette Scheunpflug sostiene che:<\/p>\n\n\n\n

         Art has the possibility to grasp reality, as individual artistic points of view open the view beyond the individual. It opens imaginary and visionary dimensions that stimulate and enable new perspectives on human life<\/em> (Scheunpflug, 2023: 73).<\/p>\n\n\n\n

I repertori dell\u2019arte contemporanea si offrono come occasioni di gioco cognitivo e fantastico, di stimolo del pensiero divergente e laterale utili ad aprire lo sguardo in prospettive che accolgono e allo stesso tempo oltrepassano la dimensione individuale (Dallari, 2023; Iori, 2012). Cos\u00ec, educare all\u2019arte e alla cittadinanza globale, dalla prospettiva qui abbozzata, conduce a intravedere e sviluppare nuovi mondi orientati alla generazione di esperienze e prodotti d\u2019arte centrati sull\u2019immaginazione. Immaginazione che, ci ricorda Georges Didi-Huberman, \u00e8 da intendersi anzitutto come ci\u00f2 che ci rende capaci di costruire un ponte tra le realt\u00e0 pi\u00f9 distanti e eterogenee.<\/p>\n\n\n\n

Viene quindi da chiedersi quale mondo immaginiamo? Quale arte per educare in una prospettiva di cittadinanza globale che prende posizione? <\/p>\n\n\n\n

Riferimenti bibliografici<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Baldriga, I. (2020). Estetica della cittadinanza: Per una nuova educazione civica.<\/em> Firenze: Le Monnier Universit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Bertram, G. W. (2008). Arte. Un\u2019introduzione filosofica.<\/em> Torino: Einaudi.<\/p>\n\n\n\n

Biesta, G. (2020). Letting Art Teach: Art Education \u201cafter\u201d Joseph Beuys.<\/em> ArtEZ Press.<\/p>\n\n\n\n

Biesta, G. (2022). Riscoprire l\u2019insegnamento.<\/em> Milano: Raffaello Cortina.<\/p>\n\n\n\n

Borgdorff, H. (2006). The Debate on Research in the Arts (Vol. 2).<\/em> Bergen National Academy of the Arts.<\/p>\n\n\n\n

Bourn, D. (2015). The Theory and Practice of Development Education.<\/em> Abingdon: Routledge.<\/p>\n\n\n\n

Bourn, D. (2020). The Bloomsbury Handbook of Global Education and Learning<\/em>. London: Bloomsbury.<\/p>\n\n\n\n

Cappa, F. (2023). La formazione come arte dell\u2019esperienza. InJ.Dewey, Arte, educazione, creativit\u00e0. <\/em>Milano: Feltrinelli.<\/p>\n\n\n\n

Cometti, J.P., & Matteucci, G. (2015). Dall\u2019arte all\u2019esperienza. John Dewey nell\u2019estetica contemporanea.<\/em> Milano: Mimesis.<\/p>\n\n\n\n

Dallari, M. (2023). L\u2019arte visuale nell\u2019arcipelago dei cifrari. In M. Dallari, & L. Filadoro, (A cura di), Costruire valori di cittadinanza. Arte e patrimonio come elementi di partecipazione. <\/em>Trento: Erickson.<\/p>\n\n\n\n

Dewey, J. (2020). Arte come esperienza.<\/em> Palermo: Aesthetica.<\/p>\n\n\n\n

Didi-Huberman, G. (2010). Un\u2019etica delle immagini. aut-aut <\/em>348.<\/p>\n\n\n\n

Didi-Huberman, G. (2018). Quando le immagini prendono posizione.<\/em> Milano: Mimesis.<\/p>\n\n\n\n

Dissanayake, E. (2015). L\u2019infanzia dell\u2019estetica. L\u2019origine evolutiva delle pratiche artistiche.<\/em> Mimesis.<\/p>\n\n\n\n

GENE (2022). European Declaration on Global Education to 2050. The Dublin Declaration. https:\/\/static1.squarespace.com\/static\/5f6decace4ff425352eddb4a\/t\/65cbd5b4dbd08357e1f86d56\/1707857361786\/GE2050-declaration.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ikeda, D. (2021). La luce dell\u2019apprendimento. Saggi sull\u2019educazione.<\/em> Milano: Esperia.<\/p>\n\n\n\n

Iori, V. (A cura di), (2012). Animare l\u2019educazione. Gioco pittura musica danza teatro cinema parole.<\/em> Milano: FrancoAngeli.<\/p>\n\n\n\n

Juntunen, M.-L. & Partti, H. (2022). Towards transformative global citizenship through interdisciplinary arts education. International Journal of Education & the Arts<\/em>, 23(13). http:\/\/doi.org\/10.26209\/ijea23n13.<\/p>\n\n\n\n

Poli, F. (2022). Il sistema dell\u2019arte contemporanea. Produzione artistica, mercato, musei. <\/em>Laterza.<\/p>\n\n\n\n

Scheunpflug, A. (2023). Global Citizenship Education and Its Relation to \u2019Research in Cultural, Aesthetic, and Arts Education\u2019. International Journal for Research in Cultural, Aesthetic, and Arts Education<\/em>, 1(1), 71-75. https:\/\/doi.org\/10.31244\/ijrcaae.2023.01.013<\/p>\n\n\n\n

Shiner, L. (2010). L\u2019invenzione dell\u2019arte. Una storia culturale.<\/em> Torino: Einaudi.<\/p>\n\n\n\n

Tarozzi, M. (2000). Educare o dis-educare con l\u2019arte. L\u2019esperienza estetica come esperienza educativa. Encyclopaideia<\/em>, IV(7), 133-154.<\/p>\n\n\n\n

Tarozzi, M. (2024). ECG: dal \u201cche cosa\u201d al \u201ccome mi posiziono\u201d. In: GLOCITED \u2013 Editorial Series on Global Citizenship Education. DOI 10.6092\/unibo\/amsacta\/7596<\/p>\n\n\n\n

UNESCO (2006). Road Map for Arts Education. Building Creative capacities for the 21st<\/sup> Century. https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000384200<\/a><\/p>\n\n\n\n

UNESCO (2010). Seoul Agenda: Goals for the Development of Arts Education. https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000190692<\/a><\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"class_list":["post-3638","glocited","type-glocited","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nOltre s\u00e9 stessi. 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